天界の秩序１

竹下雅敏氏からの情報です。

『これまでチャネリングやＵＦＯ情報などで、非常に多くの曖昧な概念があふれており、私が宗教学講座、あるいはコメントなどで明確に定義している概念と混同される可能性がありますので、今回その重要な部分に関して、何回かに分けて説明したいと思います。

　私達の宇宙は全部で１２のシステムに分割されます。私達は一番下の第１システム（シリウスシステム）に属します。各システムは上から順に天津神第１レベルから第５レベルと、国津神第１レベルから第５レベルの、全部で１０のレベルに分かれます。このそれぞれのレベルに、そのレベルの存在者を統治する主要な神々がおり、そして最高神が存在します。これらのことをわかりやすく表にしたものが、次のものです。

　上記の表で、第１システムの国津神第１レベル～第５レベルのところに、順に８・７・６・５・４と数字が振ってあります。この８～４の数字が、チャネリングおよびＵＦＯ関連でよく出てくる次元の概念です。例えば、第１システムの国津神第３レベルは６次元であり、第２システムの国津神第３レベルは１１次元となります。
表をご覧になるとお分かりのように、天津神と国津神とではその次元の差が６０段階あります。このため、これまで地球上で神々という場合、ほとんどの地域では国津神のことを意味しており、天津神を認識することが出来ませんでした。地球上で天津神を祀っているのは、ほぼ日本のみとなってしまいました。すなわちエジプトの神々やヒンドゥーの神々はすべて国津神に属するわけです。



　表には第１から１２システムの上にさらに上位の、愛の創造神とアートマの創造神の全部で６つのシステムに数字が割り振ってあります。私達の宇宙は１２システムまでのシステムの全体であり、それを超えた愛の創造神以上の段階は、宇宙を超えた次元です。数字が振られている１８３次元が人格神が存在する最高の次元で、それ以上のシステムは人格神が存在しないので、数字を入れていません。２００７年以降の天界の改革で、アートマの創造神の第１システムが新たな次元として付け加えられたのであって、これまで人格神の最高レベルは１７８次元だったのです。このように宇宙とそれを超えた次元は全体として進化しているのです。妖精は４～１８３次元のすべての次元に存在していますが、人は１２システムまでしか存在することが出来ません。さらに１２システムまでの各システムの天津神第１、第２レベルと国津神第１、第２レベルには存在していません。人は地球上で霊的に進化するとより高い次元へと成長し、意識が拡大します。そして死後その到達した次元へと生まれ変わっていくのです。
　これまで説明してきた天津神、国津神という概念は、２００７年から始まった天界の改革以降の名称の変更によるもので、日本神道で使われる天津神、国津神という言葉とは違う意味で用いられています。神道での言葉は古い時代の概念で、シリウスシステムに限られていて、「神」という場合、表の６８～６４次元の神を示す言葉です。８～４次元の神の場合、神道では神とは呼ばず、神霊という言葉を使っていました。さらに６８～６６次元の神を天津神、６５次元を中津神、６４次元を国津神と呼んでいたのです。ですからこの表で使われている言葉の使い方とはまるで違ったものだということを理解してください。しかし、このような古い言葉の使い方では、それを超えた全システムに概念を拡大することに無理があるため、今回のように言葉を改め、これまで神霊と呼んでいた存在を国津神とし、ホツマの神と呼んでいた存在を天津神として、これを全システムに拡大したのです。
　最後に各次元には最高神が存在するわけですが、これまでの古い時代での名称は６８～６４次元の順に、天御祖神（アメノミオヤノカミ）・天御中主神（アメノミナカヌシノカミ）・高皇産霊尊（タカミムスビノカミ）・神皇産霊（カンムスビノカミ）・大物主神（オオモノヌシノカミ）と呼ばれていました。ですからこれらは各次元の最高神を表す役職名であって、個人名ではありません。また、国常立尊（クニトコタチノカミ）は、個人名であり、彼が何回かの転生の後に生まれ変わったのが豊受大神（トヨウケノオオカミ）です。このあたりのことはホツマツタヱに詳しく書いてありますので、参照してください。ホツマツタヱはこれまでのシリウスシステムでの最高神・すなわち天御祖神である伊予津彦命（イヨツヒコノミコト）様が作者であり、それが地上に降りてきたものなので、すべて真実が書かれています。地球上で他に例のない書物です。残念ながらこうしたことも含め、これまで霊的な世界の事実が地球上でほとんど教えられてこなかったため、神主ですら、天照大神、豊受大神などこれまでシリウスシステムの天帝であった男神を女性であると勘違いしている有様です。このように霊的世界の初歩のレベルですらほとんど知られていないので、これから何回かにわたってこうした解説を試みようと思っています。』

竹下雅敏